相生相克
相生，即相互資生、促進、助長之意思。如木可以燃燒，所以說木生火；一切東西燃燒火化，變為泥土，所以說火生土；土中含有金石（山川），所以說土生金；山川可以匯聚河流，所以說金生水；水可以滋潤樹木，助其生長，所以說水生木。五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，以次孳生，循環無盡。
相克，即相互制約、抑制、克服的意思。如樹木長大、旺盛，可把土脹裂，故稱木克土；堆土筑壩，可攔截水源，故稱土克水；水可以澆熄火苗，故稱水克火；火可以燒灼熔化金屬，故稱火克金；金屬刀鋸可以伐木，故稱金克木。五行的相克次序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，這種克制關系也往復無窮。
人體是一個有機的整體，臟腑之間內在聯系協調，是維持人體正常生命活動的必要條件。中醫學就是利用五行的生克關系來說明臟腑之間的內在聯系。如腎(水)之精以養肝，稱為水生木；肝(木)藏血以濟心，稱為木生火；心(火)之熱以溫脾，稱為火生土；脾(土)化生水谷精微以充肺，稱為土生金；肺(金)清肅下行以助腎水，稱為金生水。這是五臟互相資生的關系。
肺(金)氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢，稱為金克木；肝(木)的條達，可以疏泄脾土的壅郁，稱為木克土；脾(土)的運化，可以制止腎水的泛濫，稱為土克水；腎(水)的滋潤，可以防止心火的亢烈，稱為水克火；心(火)的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，稱為火克金。這是五臟互相制約的關系。
在相生關系中，任何一“行”卻具有“生我”、“我生”兩方面的關系,《難經》把它比喻為“母”與“子”的關系。即“生我”者為母,“我生”者為子。如木生火，木為火之母；火生土，土為火之子。在相克關系中，任何一“行”都有“我克”和“克我兩方面的關系,《內經》稱之為“所勝”和“所不勝”。如木克土，即木能勝土，稱之為“所勝”，金克木，即木不能勝金，稱之為“所不勝”。
相生和相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持正常協調關系下的變化與發展。生中有克，克中有生。這就說明自然界一切事物的運動變化都存在著相生相克的關系，這種關系是正常現象，也是維持自然界生態平衡的必然規律。
相乘相侮
所謂相乘，有乘虛侵襲之意，也即相克得太過。例如，木氣偏亢，而金又不能對木加以正常克制時，太過的木便去乘土，使土更虛，稱之“木乘土”，也即木克土克得太過了。
所謂相侮，有恃強凌弱的意思，又叫“反克”。即本來自己可以克服的一方，卻反被對方克服，故其次序與相克正好相反，如正常的關系是金克木，若金氣不足，或木氣偏亢，金反被木克，叫做木侮金。相乘與相侮，都是事物發展變化的反常現象，是事物間的關系失卻了正常協調的一種表現，在人體生命活動中是一種病理變化的征象。
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