哲學(xué)和心理學(xué)上都承認(rèn)“一元論”，即物理的大腦會(huì)產(chǎn)生主觀精神，物理世界和精神世界是一體的，精神意識(shí)是物理的身體的產(chǎn)物，但是反過來精神意識(shí)會(huì)影響到物理上的身體。
我們?nèi)送ㄟ^與環(huán)境動(dòng)態(tài)交互，針對(duì)不同的環(huán)境輸入產(chǎn)出不同的輸出而產(chǎn)生適應(yīng)能力，如果這個(gè)環(huán)境是長(zhǎng)期的，那么就會(huì)從深層次上對(duì)我們產(chǎn)生意識(shí)層面的影響，即我們所說的生命的“認(rèn)”的能力，長(zhǎng)期固化，我們就會(huì)構(gòu)建我們對(duì)待世界的模型，并且在與環(huán)境對(duì)抗和適應(yīng)的過程中，產(chǎn)生對(duì)待世界的固定模型，就會(huì)形成對(duì)人面部的一些具體的深層次的影響，進(jìn)而產(chǎn)生變化。
我們?yōu)槭裁茨芡ㄟ^面相解讀一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)，但是卻不能解決當(dāng)下一個(gè)人的具體行為，因?yàn)樾袨槭鞘蘸芏嘁蛩赜绊懀热鐚?duì)方的態(tài)度、自己當(dāng)時(shí)的心情，但是面相總結(jié)出的是長(zhǎng)期的規(guī)律，可能有一次不按照這個(gè)規(guī)律來辦事，但是這個(gè)規(guī)律是在長(zhǎng)期行為中形成的，是在面對(duì)事物時(shí)的認(rèn)知長(zhǎng)期影響產(chǎn)生的，是符合一個(gè)人性格，從而判斷對(duì)待事物的態(tài)度而產(chǎn)生的規(guī)律。
所謂面相其實(shí)就是我們自己對(duì)認(rèn)識(shí)環(huán)境主體所進(jìn)行的模型表征的展現(xiàn)。
面相學(xué)的產(chǎn)生的目的是為了將認(rèn)知世界的主體放入模型之中，成為模型的一份子，并根據(jù)自己的模型與周圍環(huán)境產(chǎn)生適配。
比如說一個(gè)人面相上的某一個(gè)部位有缺陷，因?yàn)檫@些缺陷是長(zhǎng)久的和環(huán)境互動(dòng)產(chǎn)生的，當(dāng)某一個(gè)部位的缺陷或者有比較好的面相時(shí)，很多對(duì)待事物的認(rèn)知便固化形成了，但是這種面相形成后并不意味你會(huì)喪失關(guān)于事物的意識(shí)和認(rèn)知，只是相關(guān)的意識(shí)和認(rèn)知無法再利用那個(gè)物質(zhì)形式進(jìn)入到這個(gè)向度來。你無法喪失意識(shí)和認(rèn)知，因?yàn)樗谋举|(zhì)就是你的本來面目。你只能喪失你所擁有的東西，但是無法喪失你“是”的東西。
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