上一篇文章我們說了，骨為物質(zhì)基礎(chǔ)，眼睛看后天基礎(chǔ)，是形而上的東西，我們也會(huì)說，是看骨重要還是看精神重要的，其實(shí)區(qū)分來對(duì)待，文人需要首先看精神（但是一般做幕僚謀士居多），其他職業(yè)的人首先要看骨相，當(dāng)然身居要職的人骨相必須要好，精神也不能差，看骨相首先看頭部九骨，就像曾國(guó)藩在《冰鑒》上說的額“一身骨相聚乎頭部”。
“頭上無惡骨，面佳不如頭佳”這體現(xiàn)了古人看重人的骨相，特別是在混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，骨相尤為重要，而面相則次之，我們來舉個(gè)例子說明一下古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代面相學(xué)上骨相的重要性。
一個(gè)人即使相貌出眾、英俊瀟灑、帥氣挺拔，但要有將帥之才，首先要“頭佳”，頭佳即頭骨佳。
在南北朝時(shí)期，劉宋的劉義慶在《世說新語》中記載了一個(gè)關(guān)于曹操接見匈奴使節(jié)的典故，用來說明“面佳不如頭佳”最為合適?！妒勒f新語》的原文如下:“魏武將見匈奴使，自以為形陋，不足雄遠(yuǎn)國(guó);使崔琰代帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰:'魏王何如?’匈奴使答曰:'魏王雅望非常;然床頭捉刀人，此乃英雄也。’魏武聞之，追殺此使。”
意思是說，匈奴派遣使節(jié)前來魏國(guó)，曹操覺得自己個(gè)子矮小、相貌一般，不能夠起到震懾的作用。于是就去找手下的崔琰商量，讓崔琰代替自己來見匈奴使節(jié)。崔琰的相貌出眾、身材高大、眉清目秀、聲音洪亮，而且胡須飄然，非常的有氣派。崔琰答應(yīng)了曹操的要求，替他接見匈奴的使節(jié)。接見匈奴使節(jié)的時(shí)候，崔琰坐在曹操的座位上，曹操則拿著一把刀立在旁邊。待接近完畢，讓人去向匈奴的使節(jié)打探對(duì)魏王的印象。匈奴的使節(jié)說:“魏王的氣質(zhì)出眾，但是旁邊拿刀的那個(gè)人卻非同尋常，是一個(gè)了不起的英雄。”
由這個(gè)典故我們可以看出，崔琰是面相佳，而曹操是頭骨佳，因此一個(gè)玉樹臨風(fēng)、氣質(zhì)過人，而另一個(gè)則英雄氣十足?？梢?ldquo;面佳”雖然不錯(cuò)，但對(duì)軍隊(duì)中來說面貌卻不是根本，根本在于一個(gè)人的“骨佳”如曾國(guó)藩所言“面佳不如頭佳”。
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