上一篇文章我們說了，骨為物質基礎，眼睛看后天基礎，是形而上的東西，我們也會說，是看骨重要還是看精神重要的，其實區分來對待，文人需要首先看精神（但是一般做幕僚謀士居多），其他職業的人首先要看骨相，當然身居要職的人骨相必須要好，精神也不能差，看骨相首先看頭部九骨，就像曾國藩在《冰鑒》上說的額“一身骨相聚乎頭部”。
“頭上無惡骨，面佳不如頭佳”這體現了古人看重人的骨相，特別是在混亂的戰爭年代，骨相尤為重要，而面相則次之，我們來舉個例子說明一下古代戰爭時代面相學上骨相的重要性。
一個人即使相貌出眾、英俊瀟灑、帥氣挺拔，但要有將帥之才，首先要“頭佳”，頭佳即頭骨佳。
在南北朝時期，劉宋的劉義慶在《世說新語》中記載了一個關于曹操接見匈奴使節的典故，用來說明“面佳不如頭佳”最為合適。《世說新語》的原文如下:“魏武將見匈奴使，自以為形陋，不足雄遠國;使崔琰代帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰:'魏王何如?’匈奴使答曰:'魏王雅望非常;然床頭捉刀人，此乃英雄也。’魏武聞之，追殺此使。”
意思是說，匈奴派遣使節前來魏國，曹操覺得自己個子矮小、相貌一般，不能夠起到震懾的作用。于是就去找手下的崔琰商量，讓崔琰代替自己來見匈奴使節。崔琰的相貌出眾、身材高大、眉清目秀、聲音洪亮，而且胡須飄然，非常的有氣派。崔琰答應了曹操的要求，替他接見匈奴的使節。接見匈奴使節的時候，崔琰坐在曹操的座位上，曹操則拿著一把刀立在旁邊。待接近完畢，讓人去向匈奴的使節打探對魏王的印象。匈奴的使節說:“魏王的氣質出眾，但是旁邊拿刀的那個人卻非同尋常，是一個了不起的英雄。”
由這個典故我們可以看出，崔琰是面相佳，而曹操是頭骨佳，因此一個玉樹臨風、氣質過人，而另一個則英雄氣十足。可見“面佳”雖然不錯，但對軍隊中來說面貌卻不是根本，根本在于一個人的“骨佳”如曾國藩所言“面佳不如頭佳”。
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